Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного.

Вместо предисловия. Не сказать, что меня не одолевали сомнения на предмет стоит ли вообще браться за эту тему или же обойти ее стороной, потому как в данной теме все проблемно: начиная с самого термина и заканчивая его содержанием. При этом почти каждый, кто говорит об Исламе в России, так или иначе использует это понятие, и это притом, что мало кто может дать мало-мальски толковое определение. Это какой-то удивительный парадокс! 

Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного. Прежде всего, хотелось бы поздравить всех мусульман с наступившим благословенным месяцем Рамадан. В этой статье я хотел бы освежить в памяти основные аспекты, связанные с этим священным и благодатным месяцем. Многоуважаемый читатель, скорее всего, об этих аспектах знает, поэтому речь больше будет идти о том, чтобы вспомнить и освежить в памяти, чем о том, чтобы узнать что-то новое, хотя и последнее в принципе тоже возможно.

В нашей истории есть даты, которые будут всегда иметь великую значимость и ценность для всей эпохи, всего человечества. Это победа советского народа в Великой Отечественной войне

Рассмотрение этих двух факторов в качестве абстрактных понятий мне лично интересным не представляется, оставим этот вопрос философам и, всяким там, психологам

Приходилось вы когда-либо вам испытывать тяжесть на душе, стеснение в груди, отсутствие настроения? А чувствовали ли вы когда-нибудь невероятную легкость на сердце, мощный подъем душевных сил, внутреннюю радость? 

Именем Аллаха, Милостивого Милосердного. Сразу же хочу оговориться, что, хотя название выбрано  достаточно общее, речь все же пойдет больше пойдет о разуме через призму Ислама. Другими словами мы будем говорить о разуме с позиции мусульманина, то есть через призму норм Корана и сунны.

Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного. На исходе месяц Раби` аль Аууаль, месяц в котором родился последний посланник Аллаха, печать пророков пророк Мухаммед Мустафа (мир ему и благословение). В нашем регионе по, существовавшей ранее и возрожденной сегодня, традиции принято отмечать день рождения пророка – Маулид. Нет, конечно, речь не пойдет ни о Маулиде, ни об отношении к нему. Я постараюсь остаться верным выбранной и вынесенной в заголовок теме. Речь все-таки пойдет об отношении к пророку. Конечно, я никоим образом не претендую ни на полное освещение данного вопроса, ни на обладание истиной в последней инстанции. Эту статью, наверное, лучше воспринимать в качестве «рассуждений вслух». Возможно, кому-то эти рассуждения могут оказаться полезными. 

Этимология. Слово «муракаба» происходит от глагола «ра-ка-ба – следил, наблюдал, контролировал» и дословно означает «наблюдение, надзор, инспекция, контроль, проверка». В данном случае словарный и терминологический значения совпадают, с единственной разницей: слово муракаба в качестве термина означает не какое-либо абстрактное наблюдение, а «наблюдение, контроль Аллаха над своими творениями». 

Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного. Идея написания данной статьи витала в воздухе давно. Это понятие уже немало времени используется представителями некоторых мусульманских течений как орудие, так сказать, идеологической обработки. А происходит это обычно примерно по такой схеме: подходит к вам незнакомый брат мусульманин (или, альтернативно, сестра мусульманка) и сразу после шапочного знакомства говорит: «А правильная ли у тебя акыда брат (сестра)?» и если вы теряетесь и не знаете что ответить, то вас сходу начнут обучать этой самой «правильной акыде» или же посоветуют начать ходить на уроки к «правильному шейху», который как раз этой «правильной акыде» научит. 

Данный материал изначально предполагалось назвать «об отношении к мирской жизни». Однако подобное название предполагает разбор достаточно субъективного подхода к, так сказать, объективной реальности. Тогда как в данной статье хотелось бы затронуть не только субъективную сторону вопроса, каковой является отношение к нашей бренной жизни, но и хотя бы обозначить объективную составляющую, каковой является сама наша мирская жизнь

Казалось бы, что мы, мусульмане, и, в особенности, практикующие мусульмане, не знаем о вере? Однако думать, что ты знаешь, и знать в действительности совершенно разные вещи.

Именем  Аллаха, Милостивого, Милосердного. Не для кого не секрет, что мы, мусульмане, живем в окружении многочисленных, разнообразных и разнокалиберных  харамов. Так сказать в плотном харамном кольце или даже в многослойной харамной обмотке. Кстати, это еще и одна из наших любимых тем для разговора. Мол, посмотрите в каком хараме мы живем, как тут вообще можно жить, да вообще нужно совершать хиджру и прочая и прочая… Причем мы также не забываем дать понять, что мы то, мол, такие чистые и хорошие, и к запретному, что нас окружает, не имеем ровным счетом никакого отношения.Действительно, нас плотным, многослойным кольцом  окружает запрещенное Всевышним. Так же истинно и то, что со многим из этого запретного, мы мало что можем сделать. Однако есть харамы, к которым мы имеем самое что ни есть непосредственное отношение. Более того, напрямую от нас зависит, будем мы нарушать тот или иной запрет, или же нет. Вот об одном из таких харамов в этот раз и пойдет речь. Называется это запрещенное Аллахом действие: гыйбат, то бишь заглазное осуждение. Сразу же хочу оговориться: да, эта тема жеваная пережеванная, обсужденная переобсужденная, писаная переписанная. Но, но… можем мы ли сказать, что этот вопрос для нас уже закрыт, так как мы уже этим не занимаемся? Можем ли мы сказать, что гыйбат исчез из нашей жизни? Или же это недостойное вербальное действие продолжает оставаться нашим, так сказать «любимым и привычным харамом» — да простит меня читатель за мою горькую иронию! Похоже, сколько ни говори и ни пиши на эту тему, этот вопрос будет продолжать оставаться актуальным. Так обратимся к этому вопросу в очередной раз.

Это слово чаще всего переводят на русский язык как «терпение», что не совсем верно, потому что арабское слово «сабр» включает в себя гораздо больше смыслов, чем просто «терпение». Попутно следует отметить, что словарные и терминологические значения этого слова совпадают.

Именем  Аллаха, Милостивого, Милосердного. В  этот раз хотелось бы по-рассуждать на предмет двух терминов: якын (глубокая убежденность либо знание, не вызывающее сомнений) и таваккуль (упование). Эти термины хотя и самостоятельные, но тесно связаны друг с другом. Таким образом мы и в этот раз будем иметь дело сразу с двумя терминами.

В нынешней статье мне бы хотелось затронуть два разных, но неразрывно связанных между собой понятиях: намерение (ниййат) и искренность (ихлас). Ввиду их неразрывности мы рассмотрим их вместе. 

Речь пойдет об актуальной на все времена теме: о богобоязненности.

Этимология. В отношении происхождения слова «таква – богобоязненность» есть две версии. Версия первая: это слово образовано от корня глагола «уа-ка-йа» что означает: «охранять, предохранять, беречь, защищать, прикрывать». Версия вторая: это слово образовано от глагола: «та-ка-йа», означающий: «остерегаться, беречься, бояться». Есть также мнение, что второй глагол образован от первого. Таким образом слову «таква», обычно переводимому как: «богобоязненность», можно дать следующее определение: таква – усилия по обереганию себя от наказания Аллаха и достижению Его милости при помощи следования Его предписаниям и удерживания от запрещенного.

Отслеживая международные и внутренние новости последних лет, мы сталкиваемся с информацией, формирующей самые негативные настроения по отношению к мусульманам и исламу

Речь в этой статье пойдет о шайтане (сатане) и его происках. Шайтан или Иблис, существо созданное из огня, ослушавшееся Господа и отлученного от Его милости. Иблис является олицетворением греховности и порока. Его миссия – сбивать людей с истинного пути, внушать им дурное, подвигать к совершению греха. Все люди так или иначе подвержены влиянию шайтана. Исключением являются разве что пророки. Раз мы не можем избежать воздействия шайтана, следует по крайней мере что он, кто он, что умеет, а что не умеет и не может. Вот это мы и попытаемся в этой статье разобрать.

По пятницам верующие совершают совместную пятничную молитву в мечети.  

Дорогие единоверцы! Знаете ли вы достойное дело, которое приносит постоянное благо, благодаря которому Аллах Всевышний принимает все наши дела, очищает наши сердца, исправляет наш нрав, прибавляет наш удел, дает нам довольствие в этом мире и возвышает нас раю? Знаете ли вы дело, благодаря которому мы можем достичь в благочестии наших праведных предшественников и получить вознаграждение выше всех наших ожиданий? Благодаря чему можно достигнуть этого? Какое дело позволит реализовать все это?

Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного. В этой статье мне бы хотелось поделиться своими мыслями о таком явлении как высокомерие.